秦岭，周至老县城。



此地距离西安300余公里，是一个四面环山，风光迤俪、民风淳朴、有着清代遗风的宁静处所。



群山环抱，海拔1700米，已辟为保护区。



老县城鼎盛时曾经居民过万，后因兵匪及官衙迁移，逐渐沉寂人疏，人口不足百户。



现在村里还不能正常用上电，每天来1-2小时，有时还电压不稳，家里的电器大多都闲置着。



生活比较简单、纯粹，日出而做，日落而归。



没有城市的繁华喧闹…



这段是我摘抄的‘周至老县城县志’…



吕潇然已经来到这一个礼拜了，刚开始，真的不习惯，因为没法看手机——信号太差！



手机除了看时间，其它啥用处没有。



连不上网，手机只是废物…



幸亏只是来这体验生活，而不是长期居住，这要是穿越到这种朝代，真不如死了算了…



……



清早，吕潇然穿好衣裳，还没洗脸，径直走进牲畜棚，熟练地用高粱伴着草料喂驴…



三头黑驴——怕出意外，多备了一头。



他来周至的目的，就是为了跟这三头驴子友好相处。



小吕子，城市户口，家境虽然算不上优越，但也是小康有余。



别说毛驴了，这辈子连耕牛都没见过几只…



最开始是村子里的老人教他，后来，他就穿上了品如的衣服，熟练且骚…



低头瞅了演黑六的那货，伸手摸了把，温润外还带着些滑腻感…



好羡慕！



听说康有为六个老婆，为了保住头上帽子，换了个猩猩的高丸…



可能知道自己跟驴不是一个科目——一个是灵长目科，另一个则是奇蹄类。



这三头驴，演黑六的最为高大，种驴嘛！



《双驴记》的故事主线没改，就是知青马杰和两头黑驴，黑六和黑七…



主线：知青马杰被下放到秦岭北麓一个村庄，奉命照料一头种驴黑六。



因为嫉妒，马杰虐待黑六，使其丧失生殖能力，最后百无一用而被宰杀。



黑六的兄弟黑七又归马杰役使，黑七处心积虑为黑六报仇，企图伤害马杰，未果，黑七最后自焚欲与马杰同归于尽，马杰捡得一命。



故事并不复杂，在民间，这类带有灵异色彩的动物复仇故事很多。



场景可以放置在中国任何一个历史时期，以及广袤国土上任何一个乡村，只是这个故事发生在“极左”的知青下乡时代，在被过于强化的意识形态语境下，荒诞色彩立马出现了。



黑六被“阉割”、被杀死直接源于它的高傲，它属于极端个体！



在那样的时代，极端个体是不能容忍的！



当然啦，李大为可以做成简单的动物复仇，也可以做成政治隐喻。



吕潇然都接受。



原著摆在那，李大为又不是敷衍的人，再怎么改，即便做成保护动物类型，及格分还是有的。



其实，这两条思路都不是很好做，因为某些大家都知道的原因，动物复仇很有可能被引申为动物成精，都知道，建国后不许成精；



政治隐喻，那更不好做了——我们可以书本反思，可以写在历史教科书上，但就是不许拍成电影！



原著有很多关于‘驴笑’的说法，如果拍了，绝对可以创造出一个诡异而令人战栗的驴脸的细节；



倘若在某些段落，比方说略微偏离直板的平铺叙事，采用一定的蒙太奇影像重叠剪接，则又可把“驴笑”的诡异氛围与马杰个性受限情绪翻涌的心理活动联系起来。



反正，这电影如果让吕潇然来拍，肯定会做成惊悚+寓言类型！



可是，李大为需要考虑电影能不能过审…



……



有句话叫‘天上龙肉、地下驴肉’，说明驴肉是很好吃的，但是呢，中国的饮食结构中，使用驴肉进行制作的菜肴也并不算多，人们能想到的往往只有“驴肉火烧”这一道菜。



原因也很简单，驴的繁殖能力太低，出肉率也很差劲…



所以，肉驴养殖不算普及…



大部分驴的一生是这么度过的：兢兢业业工作，为人类贡献自己的绵薄之力——既能干农活，闲暇时候还要拉货或者被人骑，到老了，成了人类的餐中肉！



人类真鸡儿残忍！



但是，驴肉真的好吃啊…



看着面前的黑驴，吕潇然有些感慨：“你说你这一生也真够悲催的，每天得拉磨、干活，临了了，还得被人宰了吃，可怜啊！”



还不如投胎做一头猪，好歹有个奋斗目标，向前辈猪八戒看齐。