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甚至于千年之后，这两种制度仍旧存在，在数千年前之后，仍旧存在。



“昏聩之主！”



“只要不破坏秦国自成一体的法治，也当无碍。”



秦王政沉吟数息。



王弟所言固然有理。



昏聩之主？



这一点谁都没有办法保证！



强如赵武灵王，在选择继承人的问题上，略有不慎，便是有了沙丘之变，晚节不保，被生生饿死在宫殿之中。



可……只消秦法不被触动，一切当自行运转。



“果然为昏聩，已非德行之昏聩。”



“大周幽王轻易点燃烽火，以观诸侯慌乱之象，那就是一个外显。”



周清摇摇头。



郡县之失，其专在上。



失却阴阳的平衡制约，便会有灾难落下。



英主之所以为英主。



乃是因为他能够在自己设立的规则体系内行动，故而，一切运转，有条不紊。



“你啊。”



“庙堂之上，也只有你能够与寡人说这番话了。”



“以你这般分析，无论是郡县一体，还是封建邦国，都不能够长久。”



“道家所修乃是阴阳，莫不是要如中央学宫部分学员所语，混合一处？”



秦王政单手指了指王弟。



这番话中枢重臣中，明白的应该有，就是能够在自己面前说出来的，寥寥无几。



王弟，为之例外。



故而，自己喜欢和王弟论事，许多事情，王弟总能够给予自己别样的想法与方向。



以道家的眼光来看，世间没有完美的体制。



郡县一体不完美。



封建邦国也不完美。



难道两者统合一处就可以了？



“混合封建与郡县？”



“不可取。”



“况且，封建与郡县的真正差别乃是在于对力量的争夺，若言真正完美的秩序，或许只存在于祖师和孔丘所语了。”



“上德不德，是以有德，上德无为而无以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为。”



“下德不失德，失道而后德，失得而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”



“儒家之语，《公羊》绝学，说来其内倒是有点意思，《公羊》之书有三世。”



“观春秋诸国乱象横生，所见谓昭定哀，所闻谓文宣成襄，可为诸夏乱世。”



“又所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄，可为升平岁月之时。”



“又所闻所见著治太平，夷狄进至于爵，天下远近大小若一，或可为太平之世。”



“那是大秦的未来，封建与郡县为手段，大王当自行抉择。”



抉择两者之一！



周清难以定下。



自己可以推演最美好的世界，也可以语落诸夏最美好的一切，终究推演只是推演。



并不是真正的现实。



眼下的秦国才是现实。



即将一天下大势才是现实。



国富民强！



国泰民安！



万世不坠！



才是秦国的目标，采取何种手段，周清觉得都可以做到，关键看如何权衡。



“《公羊》三世之言，寡人还是第一次听到，其书寡人有过阅览，印证武真侯之言。”



“也有精妙。”



“有些事情……做起来很难，道家的上德之说，儒家的大同之说，更难。”



“可武真侯有一句话寡人觉得很对，封建与郡县都只是手段，或许眼下封建最为适合，或许郡县最为适合。”



“适合当下的才是最好的，果然有朝一日，上德不德，那就需要另外的东西了。”



秦王政双手拍合，不住赞叹。



王弟精通百家之学，昔年有闻王弟在稷下学宫有内圣外学的儒家之论，折服儒家前任掌门公都子。



现在又语落三世之言，怕是那些儒家的儒者们都参悟不到，两家之学，也有共同。



王弟说了这般多，秦王政明白其意。



许多事情是不断变化的。



采取最合眼前之法的策略最合适。



而最合眼前之法的策略？



也许自己已经想到了不少。



“中央学宫的进展如