，但也有同样的问题。



总之东方信仰与其说是信仰，倒不如说是一种哲学，相比西方诞生的世界级教派，自然在传描度、传描范围上逊色很多。



既然如此，为什么不创造灵魂、生死簿、功过、阴曹地府、六道轮回、十八层地狱、乃至三十六重仙界之类的概念，让万物运转，可自回其说。



最后还有一个问题，神灵太多却缺少一个真正至高、足够万能的存在。



曹昂觉得应该开创出一个至高的存在，比如盘古，比如鸿钧，并且融合宇宙观概念，融合正确健康的科学观，此外还要做一件最重要的东西。



那就是截胡其他地区的宗教起源。



如创圣人概念，圣人皆是鸿钧门徒，提倡佛本是道，让天下教派皆出道。



如此既具有高度包容性，又同时具备高度的排他性，更牢牢的掌握最高的教义解释权。



此外。



最重要的是。



最好能将中原历史、传统文化、道家思想充分融合，写进教典。



如此不仅体系完备、更加无懈可击，信徒认可道教，就认可中原文化，了解道教的教义，等于了解中原历史，传播力与可信度，全都大幅上升。



曹昂参与这些。



倒不是为搞一个糊弄人的迷信思想。



曹昂作为二十一世纪生活过的人，他很消楚的认识到科学与信仰是并不相悖的。



实际上二十一世纪有很多顶尖科学家，他们本身也是虚诚的信徒。



信仰就一定反科学吗？



倒也未必！



信仰是一种超然于理性之外存在于内心生存的精神寄托，是对生与死、过去与未来，科学边界之外事物的思考，是哲学的分支，也是文明的必然。



曹昂虽然是无法阻止信仰的产生，但是他却可以将那信仰同意，然后选择其中最合适，最不容易产生极端化的信仰。