以上这些问题，以韦苏提婆一世的文化见识，他不一定都能想得明白，但显然不会轻易上当。
“太子阁下，贵霜以修佛为根本又岂能兼容外教？”
与小说
曹昂却摇头反驳说：“话不能这么说，据我所知贵国最伟大的君王迦腻色伽虽然是一个非常虔诚的佛教信徒，但是对于其他宗教也秉持包容之态允许其他信仰在都城传播。”
顿了顿。
“此外，据我所知佛陀本来就讲究众生乎等，并不排斥其他的信仰与思想，而却根据道教经义佛道本就是同宗同源，甚至可以说佛本是道。”
“天下信仰无数，思想无数，但真理只有一个，只有互相交流才能进步合二为一。”
韦苏提婆一世哑口无言。
曹昂直接搬出贵霜最英明伟大的君王迦腻色伽来说事，可迦腻色伽时期是贵霜最强盛的阶段，所以拥有前所未有无与伦比的自信。
现在不一样了，韦苏提婆一世要是不能得到佛教的支持。
他的统治地位难以稳固，所以无论如何都不允许佛教受冲击所以立刻道：“佛道怎么可能同源？太子此话未免荒谬了！”
韦苏提婆一世知道道教存在。
但对道教从来就没有过了解，但他认为道教不过是一个刚刚诞生的新教无非是大魏国力强盛所以传播速度如此之快。
曹昂却说：“既然如此，我们不妨打一个赌，贵国可以挑选一些高僧大德，与在下带来的传道十开坛辩论看看最终谁能说服对方。
辩论，这是佛法修行之中一种非常常见的行为。
佛法本身更接近哲学一些，既然是哲学就有辩证特征，这与其他视自己为绝对真理、高度排他性的信仰大大不同，而正式因为这个特点从某种意义上限制了后来的传播。
此时此刻。
曹昂就是要利用这个漏洞。
并以此为突破点，击溃贵霜佛教。
为什么曹昂这么有自信？因为曹昂身为来自差不多两千年以后的人物他通过系统可以兑换到很多后世的一些后世经文。
与二十世纪相比，这个时期佛教很多体系其实并不完善。
比如一些观点，一些哲学思想。都是在后续一千多年时间里，无数高僧大德逐渐参悟，逐渐顿悟的。
然而这其中许多的精粹精华，全部都被曹昂融入到道经之中。
新道教在顶层设计之上，也有许多对佛教截胡行为，曹昂命令中原派来的一批传道土都是最早一批跟随国师张鲁的元老成员。
这些人理论扎实，哪怕辩论能力一般也能轻松打败贵霜这些佛法高深在辩论中轻松取胜。
韦苏提婆一世哼了一声，随后说道：“好，既然如此，那就在辩经场一较高下吧，本王倒是想看看大魏道教到底有何玄奇之处！”
这件事就这么定下了，曹昂回去立刻安排人手。
卑弥呼这时站出来说：“夫君，这场辩经大赛，妾身也想要参加！”
曹昂问道：“你学习尚短，有信心吗？”
卑弥呼自信道：“没有问题！”
这一场佛教的辩论赛，不仅仅是要争夺高地的，同时也是一场非常重要的宗室之争。
上升到宗室之争，那么就已经是不平凡的了。
宗室象征的是国家，尤其是靠着道教能够轻松建国的大魏帝国，这样的情况之下，道教是绝对不能够输的。
输了之后会是什么样子，他的心中非常清楚，所有坚信道教的人都会非常清楚。
如果贵霜的高僧能够在辩道大会之上赢过了大魏的道士，那么这贵霜国王便是能够找到理由去拒绝道教的西渡，从而在这接下来的谈判之中占据非常有利的地位。
如果这大魏帝国的道士能够在这场辩论之中胜过贵霜的僧人，那么在这大庭广众之下，在众人的面前他们贵霜王国自然是会颜面无存。
大魏军队更是强盛的很，如此之下，佛教自然是会被道教入侵，更是会沦为被同化的命运。
所以说，从某一种意义上来将，这样的辩论会是异常能够影响整个东方信仰，并且深刻关乎这后世影响格局的重要战役。
如此情况之下，根本就丝毫不逊色于异常大规模的战斗，而其中的影响更是会延续到几千年之后！
这辩道比赛虽然是非常的重要，但是这曹昂并没有亲自参与，而是让这大魏的几十个传道士还有自己的夫人卑弥呼一起上场，负责这一次的比赛。
道教要谈论的主体是“佛本是道，万流归宗！”
这样的主题思想单是从字面上就已经是非常的清楚，明白。
在这天下的真理之中，只有一个，那就是这道教。
本章未完，点击下一页继续阅读
(1/2)