陈凡打了个哈欠，该死昨晚游戏时间太长了，这游戏真的不错呀，容易让人上瘾。



“啊，你说啥？”



记者说道：“关于你为什么来参加高考。”



“无聊呗，要不我能干啥？我朋友都在学校，我自己在家玩也没意思呀，这些同学也没办法陪我旅



游什么的，所以我觉得吧，还是来看看高考卷子什么样子，毕竟强者也是需要体察一下普通人生活



的。”



真装逼，好想掐死他。



“我们在直播。”



我靠，你怎么不早说？



陈凡把游戏机收了起来，义正言辞的说道：“学者，让如鸿鹄，有滔天之智，“为天地立心，为生



民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”



“同学，您说的是？”



陈凡此时调阅着自己的大脑，真有意思，就你们也能明白我说的意思？



“《易大传》曰：“复，其见天地之心乎！”《剥》、《复》是反对卦。《剥》穷于上，是君子道



消。《复》反于下，是君子道长。《伊川易传》以为“动而后见天地之心。”天地之心于何见之？



于人心一念之善见之。故《礼运》曰：“人者，天地之心也。”《程氏遗书》云：“一日之运，即



一岁之运。人之心，即天地之心。”



记者感觉这家伙，似乎在故意搞事。



直播间的人开始迷糊了，这家伙说的是啥？



这话，书本上没写过呀？



“盖人心之善端，即是天地之正理。善端既复，则刚浸而长。可止于至善，以立人极，便与天地合



德。故仁民爱物，便是为天地立心。天地以生物为心，人心以恻隐为本。孟子言四瑞，首举恻隐。



若无侧隐，便是麻木不仁，漫无感觉，以下羞恶、辞让、是非，俱无从发出来。故天地之大德曰生。人心之全德曰仁。学者之事，莫要于识仁、求仁、好仁、恶不仁。能如此。乃是为天地立心。”



陈凡手背着，面朝着阳光，四十五度角，任由着光芒挥洒在自己的身上。



这一刻，陈凡犹如上帝一般。



如此的神圣、



而观看直播的北大的一名教授说道：“这孩子，没想到对我们老祖宗的话理解这么深，真的是不容



易呀，这段话，能读懂的人不多了。”



“陈凡同学，您说的这些是？”



“学者，或者说学习的人应该具有什么样子的心思，这四句话代表着四种想法，第一种探索世界，



第二个是探索人的本身的秘密，第三个则是探索人和文明传承的沉淀，而第四个则是为那些未来可



以成为领导者的人的一段话。”



尼玛。



这么高大上的么？



记者整个人都傻眼了。



“你最喜欢哪一个？”



“人与文明传承，此理不为尧存，不为桀亡。在圣不增，在凡不减。但因人为气习所拘蔽，不肯理



会，便成衰绝。其实，人皆可以为尧舜。



额子口：“舜何人哉！予何人哉！有为者，亦若是。”



学者只是狃于习俗，不知圣贤分上事，即吾性分内事。



不肯承当。故有终身读书，只为见闻所囿。滞在知识边，使谓已足，不知更有向上事。汩没自性，



空过一生。孔子曰：“不曰如之何。如之何者，吾末如之何也已矣。



苟能一日用其力于仁矣乎，吾未见力不足者。”圣人之言？切如此、道之不明不行，只由于人之自



暴自弃。故学者立志，必当确信圣人可学而至。吾人所禀之性，与圣人元无两般，孟子曰：“圣人



先得我心之所同然者耳：”心之所同然者，何也？曰理也。义也。濂、洛、关、闽诸儒，探明义理



之学，真是直接孔孟，远过汉唐。为往圣继绝学，在横渠绝非夸词。



今当人心晦盲否塞，人欲横流之时，必须研究义理，乃可以自拔于流俗，不致戕贼其天性。学者当



知，圣学者即是义理之学。切勿以心性为空谈，而自安于卑”



说完，陈凡收手，背手站着。



听懂了么？



没懂，很好，没懂就对了，懂了我怎么装逼？



记者默默的说了一句：“那就不打搅陈凡同学去考试了。”



羞耻，真的太羞耻了，这个数学物理厉害的孩子，怎么语文也这么强悍？



ps：求支持，谢谢大家