劳作的武士、抬木桩的町人、打水的僧侣.....
看起来，就像是在还原当年明历大火后的重建工作，是为了纪念那些抛弃矛盾，为了城市万众一心的人们似的。
那按着秦明给的图纸，所雕刻的无名少女，身处在雕像群中，根本不起眼。
没有人会在意，也没有人会想到，她就是明历大火传说中，引起火灾的源头。
“这是西洋的雕塑技艺？”
秦明心中叹气，问向岛津忠义。
不是日本传统的雕刻手法，而是西方的铜雕。
“是的。”岛津忠义感叹道：“我一直对西洋的艺术感兴趣，尤其是雕塑，之前就在找合适的雕塑家，正好派上用场。”
“就是这位了，法兰西的雕塑家。”
岛津忠义身后一个面容有些凶狠的少年走了出来：“你好，我是奥古斯特·罗丹。”
法兰西，二十岁左右，罗丹。
秦明左右打量了一眼，伸出手和罗丹亲切的握了握。
这可是个大拿，听过他本人名字的人可能不多，但他创作的雕塑《思想者》，世界闻名。
岛津忠义眼光不错。
不过大概率是歪打正着，现在可没多少西方雕塑家会放下身段，来到日本，也就罗丹这种毕业没多久，又考不上更高学府，还缺钱的困难户，才会接受萨摩藩的邀请。
岛津忠义凑近前来，在秦明耳边悄声道：“他还是切支丹信徒。”
切支丹就是传入到日本的基督教。
“哦？”秦明轻咦一声，轻笑道：“幕府想的可真多。”
雕塑在西方首先是从希腊人开始，后经罗马帝国传播到整个欧洲，最后因为基督教，再世界各地发扬光大。
而德川幕府对待本土切支丹的态度，一直很敏感。
因为切支丹曾在江户早年发动过一场暴乱，被称为岛原天草之乱。
这场动乱，就是造成后来安庆事件中，大量武士变为无藩国浪人的源头。
秦明道：“幕府对切支丹教派态度软化了？我看还是迫不得已吧，大多西洋人都信仰切支丹，幕府就是有心抵触，在势不可免的开国下，也不得不放宽态度。”
“嗯....”岛津忠义也不觉得难堪：“本来就没有什么不好的，对西洋的文化，要接受、吸纳，这样才能强化自身。”
“第一期报纸快要发行了，就叫《江户日报》，雕塑相关的事情也有刊载，只是内容上还有些单薄，我们也拿捏不准人们的喜好，只能走一步是一步，慢慢调整。”
好敷衍的名字。
秦明道：“我倒有些稿件，事关先祖安倍晴明，岛津大人要是有兴趣，我稍后派人送去。”
岛津忠义眼前一亮，安倍晴明的事迹？还是由其直系后人撰写？
光凭秦明现在一时无两的名头，就会有不少人风闻来看，再加上写的还是那位平安时期的大阴阳师安倍晴明，还不得卖爆？！
“那就麻烦安倍大人了，稿酬方面的事，好说。”
“我先自己看看。”
秦明自顾自在雕像里看了起来。
“怎么还有根附？谁放的？”
秦明差点被地上一个河童模样的大型木雕根附，吓了一跳。
根附是日本的特色雕刻，由于一般穿着的和服没有口袋，所以随身物品只能系在腰间的带子上，而根附，就是相当于卡子，将系带卡住。
根附大多是形雕，模仿物体形状雕成，由于江户怪谈成风，根附要么是动物形状，要么就是妖怪形状。
“幕府的工匠雕刻的，罗丹先生对这些根附很感兴趣，就一起放在这里了。”
岛津忠义解释道。
明治维新之后，根附的确受外国人所喜欢，许多根附大师都成名于明治时期，根附甚至一度成为了为日本赚取外汇的利器。
但不能放在这里。
秦明向幕府提议立雕像，是为了试验“咒”。
按照之前看到的画面中安倍晴明所说，最浅显的“咒”就是“名”，一个人形石头得到多人祭拜，就会有“灵”。
他想试试这些新生的雕像，在人们的参拜下，是否能形成“灵”。
道场里悬挂的伊邪那美、伊邪纳岐壁画，就曾在近藤结婚时，某种意义上“显灵”过，那天壁画从人们身上所汇聚的光点，时至今日，秦明依旧记忆犹新。
如果能掌握“咒”，哪怕只是一星半点，想来也能在不小心露出破绽的时候，有一定自保之力。
人形雕像有了“灵”，那还好说，危害应该不会太大。
本章未完，点击下一页继续阅读
(1/2)