这篇功法是文字版本。乔坤见了，便有几分不在意。



因为文字所能承载表达的内容太过有限，有时难以描述其中细节。而真意、道纹却更能保证传承的准确。



高明功法都是传承真意，再次也要传承道纹，文字所记载的往往都是低端功法。



虽然偶有例外，但通常如此。



这功法开头浮现四个大字，奇形扭曲，怪异复杂，乔坤虽不认识，却能通过感应而知其意，却是“天府云笈”，想来这便是功法的名字。



至于内容则是大篆书写，这乔坤却是认得的。



人族文字非先天而成，也非仙人所创，而是上古之时，人族大能仓颉通过观天地自然、感悟道纹，根据仙人言语，方才创立。



据说一开始仓颉所创立的文字名为“石鼓文”，极难学习记忆。



此后有人删删改改，经过数代才形成数千字，这些文字皆若鸾凤奋翼，虬龙掉尾，或花萼相承，或枯叶敷畅，劲直如矢，宛曲若弓，这便是“大篆”。



乔坤自小学的文字便是大篆，与现在官方通用的小篆不同。



这篇功法便是由大篆所书，显然有些年代。



乔坤细细看这“天府云笈”的内容，很快便窥得其中部分奥妙。这是一门通过观想修炼神魂的法诀。



存神云中天府，这天府结构法度严谨，蔚为大观，更有天兵神将，风神雨师，雷神电母。



天府若能完全生成，介于虚实之间，若遇争斗，可驱使天兵神将，雷神电母，风神雨师战斗。



哪吒现在寄身于泥塑，虽也修此法，却不是正常的修行方式。



哪吒是以自己肉身为原本，观想神将躯体为己躯，借用此地百姓信仰，不过两三年，便能将神躯逐渐化虚为实。



神躯大成后，哪吒便完全复生，更能凭借神躯，出有入无，虚空隐遁，只是也会受困于此地百姓信仰，不得远离此地数百里。



乔坤心中疑惑，不对，将来哪吒要投奔西岐，如何能在此地久居？



太乙真人他们必然还有什么后手，能将哪吒囫囵地从百姓信仰中摘出来。



“天府云笈”若不借助百姓信仰也可修行，只是普通的神魂法而已。



只是这“天府云笈”若不借用信仰，按部就班修行，不能突飞猛进，似乎也无太大意义。



将来还是要传教，借用百姓信仰才行。



但却不能像哪吒这么胡闹，愚弄百姓，需得编好教义，定好教规，导人向善，造福世人。



如此需得有个司职，像是掌管健康或是掌管钱财，掌管姻缘之类。这司职得在力所能及范围内，不能愚弄百姓。



也不能是千请千灵，万请万应。相反，应该在教义上加一句“心诚则灵”。



所谓“心诚则灵”，就是不诚则不灵。心诚很难界定。



但是怀疑神明能力的，试验神能力的，肯定是不诚，那不灵也不奇怪了。



但他还是怕借用信仰，以后会有大麻烦。心有顾忌，故而暂时未修习。



虽说他未修行“天府云笈”，却将如意吉祥三宝咒修成，时时加持自己，只觉此法作用于身，有益无害。



这种加持是依托本身根基，并非外力强加于身。



想到这，他不由有几分欣喜，“如意吉祥三宝咒”倒是正道，哪吒想来也不算邪神，他也不用着大义灭亲。



现在他真不知道，若哪吒危害百姓，他能不能下得去手，断绝哪吒复生的希望。



他记得哪吒最后是修成莲花化身，但现在太乙真人被镇压，无法帮助哪吒，只能使用信仰。



若是哪吒神躯出什么变故，可能无法复生。



故而除了外出押粮，他一直守着哪吒，后来便在哪吒行宫居住，有时候还亲自做饭给他和庙祝吃。



他做饭相当不错，反正庙祝是赞不绝口。



可惜现在哪吒是神明之躯，只能享用香火，却不能吃饭，甚为可惜。



这日乔坤从外地押粮回陈塘关，刚放下粮食，便有士卒报李靖召见。



乔坤不敢耽误，直奔大营。



进得大营，却见李靖端坐上首，神情严肃。



乔坤忙见礼，“见过总兵大人。”此时在军营中，只有上下级，故乔坤对李靖称总兵，而非师叔。



李靖微微颌首，甚为和蔼，“我公务繁忙，未能对师侄多有照料。师侄这半年可有不如意之处？”



李靖在陈塘关权力极大，乔坤借用他的名号过得很是不错，便道：“下官勤修武艺，事事如意，还要谢过总兵大人。”



“那便好。”李靖说着，话锋一转，“陈塘关南五十里有一座翠屏山，半年前，有一神道于此山感应显圣，行蛊惑人心之举，这你可知晓？”



这话语并非是质问，但是乔坤还是心下一惊，他有心否认，但他想此事多半已经被李靖调查清楚，便老实道：“下官知道。”