“之前故意拿出一份散判，装作自己什么都不懂，实则你早已深谙此道，对不对？”他的声音逐渐尖利，瞪着陈凡，一副要吃了对方的样子。
“呃，学老师，这就是学生刚写的。”
张邦奇盯着陈凡的眼睛看了半晌，脸上青一阵白一阵。
这，这这这，这不是妖孽吗？
难怪刘祭酒和洪升都颇为推崇此人，若这真是他刚刚写的，那……
他的目光重新转回纸上，当他看见“今人无心为国，有路怀私，乏冰鉴之明自蔽知人之哲；居山涛之任，空存密启之公”这句时方才相信陈凡。
因为写判词都是有格式的。
比如陈凡这句话中前两个字“今人”，在判词中就是一种代称，是指犯罪之人的意思。
但判词中不能写“今人”，而是要写“今某”。
从这一点就能发现，对方是真不知道判词写作。
张邦奇的额头已经渗出了汗。
本以为接着教人家判词写作，可以让对方承他个人情，像陈凡这种少年成名，科举顺遂之人，官场和士林之人都是很愿意跟他结交的。
可现在自己手里的那点东西，人家听了去，转眼写出来的东西，就比自己研究了几十年写出来的东西还要好。
这特么还怎么“结交”？
《举用有过官吏》这在判题上，叫做“判目”，也就是此科出题的题目。
后面的【吏】字是标示出这一题出自吏律。
“凡官吏曾断罪罢职役不叙者……”这本不用写在这里，但陈凡却将《大梁律》相关的条款在录在下方。
这说明什么？
这说明对方不仅骈俪体写得出彩，其人也深谙律令。
张邦奇盯着陈凡心中暗道：“这是个文采斐然，又不迂阔，且读书甚多、博文广记之辈啊，将来前程……”
再看陈凡的正文，对仗工整，处处用典。
比如第一句“南阳徐庶，识卧龙名隐之推；北海祢衡，见鹦鹉才高之赋。”
徐庶在去曹魏之前，向后主刘备推荐了诸葛孔明。祢衡曾赋诗云：鹦鹉能言曾似凤，蜘蛛虽巧不如蚕。
又比如【连敖坐捕，重登大将之坛；督尉无功，更拜护军之爵】之句。
连敖是战国楚国的官名，但这里代指寒心，后半段则代指汉武帝时期的公孙敖。
韩信曾任【连敖】这样的小官，且被夏侯婴在刑场上救下；公孙敖救出在建章营当差的大将军卫青，两者情节有些雷同，所以陈凡举了这两个例子来说明题目，并且官名对官名，对仗及语义都十分工整。
“冰鉴之明，这是说曹魏时司马德操知人善用，时人谓之【冰鉴】。”
“空存密启之公”指的是山涛凡事都会做笔记，而且记得非常详细，当时的人称这个笔记为【山公启事】。
“桃李悉公门之植”这句话说的是狄仁杰，天下贤才乐为用之，时谓之【桃李聚于公门】。
“画龙岂骇真形”，这个嘛就简单多了，无须赘言。（大家猜猜这说的是什么？）
然而，陈凡的答案里，真正关于判决的部分是什么呢？
只有尾句【合坐妄举常刑，难受进贤上赏】。
这句话对于一条司法解释来说，失之于空泛，但对于科举判词考核来说，却恰到好处。
科举判词五道，首重文采，只要对律法稍有认识即可。
按照张邦奇的经验，文笔华丽，用典繁多才是通关的秘诀。
因为从唐代开始，一直到如今，判文便首重文采。大梁仍然延续着这个传统。
陈凡看着对方捏着自己的“答题纸”，一副“爱不释手”的样子，心里只觉得有些好笑：“学老师，我点卯的事情……”
张邦奇小心翼翼折起纸来收入袖中，嘴唇颤抖着嗫嚅了半天，这才点了点头道：“准你无需每日点卯，但月考、季考、科考和岁考却不得缺席。”
陈凡大喜，总算搞定“合规旷课”这件事了，他躬身一揖，准备告辞离开。
谁知张邦奇黑着脸道：“我这个教谕刚刚上任，今日【释菜】，你小子不会也不肯到场吧？”
释菜礼是一种祭祀形式。
祭祀对于天下儒学来说，是一个很隆重的仪式。
根据朱熹的意见，祭祀时不设塑像，而用木主。
何为木主？
其实就是用木片做个牌位，以表示咱们儒家跟佛道两家塑像崇拜是不同的。
儒家的祭祀一般分为两种，一种叫释奠礼，另一种叫释菜礼。
这两种祭祀都是用来祭祀孔子和诸位大贤。
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